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La suspension du jugement ou les origines
du scepticisme dans la philosophie antique.
Patrick Perrin

Présentation

« Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme (donc, à tout le scepticisme.) » Cette réflexion de Pascal (Pensées, 395) résume à elle seule l’un des plus étonnant paradoxe de la raison humaine : a-t-elle véritablement la possibilité de connaître ? Elle sous-tend également une autre question : existe-t-il une position intermédiaire entre la certitude du dogmatique et le doute du sceptique ? Les articles qui vont suivre tenteront de montrer comment s’est élaboré le scepticisme en tant que doctrine depuis les premiers signes pré-relativistes présents dans les fragments des présocratiques jusqu’au pyrrhonisme et la nouvelle Académie (naturellement, la moyenne Académie sera également évoquée.)

Note : Bien que proposés sur des pages différentes, ces articles forment un tout indissociable. C’est pourquoi je conseille vivement à la lectrice ou au lecteur de les lire dans l’ordre suivant (les chapitres de IX à XII seront mis en ligne prochainement) :

Blaise Pascal		I	/	XII.	Le scepticisme : Approche générale.
		II	/	XII.	Le pré-relativisme des présocratiques.
		III	/	XII.	Le relativisme des sophistes.
		IV	/	XII.	Le scepticisme et le doute.
		V	/	XII.	Le scepticisme de Pyrrhon.
		VI	/	XII.	Le scepticisme des successeurs de Pyrrhon.
		VII	/	XII.	Le scepticisme de Sextus Empiricus.
		VIII	/	XII.	Le scepticisme de la moyenne et nouvelle Académie.
		IX	/	XII.	Cicéron face aux Académies.
		X	/	XII.	Saint Augustin et les Académiciens.
		XI	/	XII.	La relation entre le scepticisme pyrrhonien et le scepticisme des académiciens.
		XII	/	XII.	Le scepticisme et le fidéisme.

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